top of page
Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 Có lẽ bạn cũng muốn trình bày một số hoặc tất cả những câu hỏi này với mục sư hoặc giáo viên mà bạn yêu thích. Đây là những gì nhà thờ của bạn dạy.

​

​

Người đầu tiên nêu trường hợp của mình có vẻ đúng cho đến khi người khác đến và kiểm tra chéo anh ta.

Châm Ngôn 18:17

Đừng đặt niềm tin của bạn vào các nhà lãnh đạo con người; không có con người có thể cứu bạn. Khi trút hơi thở cuối cùng, họ trở lại trái đất và tất cả các kế hoạch của họ đều chết theo họ.

 Psalm 146:3

Như loài người đã định phải chết một lần rồi chịu phán xét, Hê-bơ-rơ 9:27

 

Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của sự hỗn loạn mà là Đức Chúa Trời của sự bình an. 1 Cô-rinh-tô 14:33

 

  1. Nếu luật pháp của Đức Chúa Trời đã được làm cho tốt hơn, và luật của Đức Chúa Trời là hoàn hảo (Thi thiên 19:7), điều đó có phải nói rằng những gì đã được định nghĩa là hoàn hảo có thể được làm cho tốt hơn không? 

 

  1. Nếu chúng ta được giải thoát khỏi Luật pháp của Đức Chúa Trời, và Luật pháp của Đức Chúa Trời là sự tự do (Thi thiên 119:44-45), thì đó có phải là nói rằng chúng ta có thể được giải thoát khỏi sự tự do không? 

 

  1. Sự thật có thể được thực hiện không Sự thật? (Thi thiên 119:143;160) Trang 2/4 

  2. Con đường chính nghĩa không còn là con đường chính nghĩa nữa sao? (Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:8,

Châm Ngôn 2:20; Ê-sai 51:7, 2 Phi-e-rơ 2:21; 2 Ti-mô-thê 3:16)

  1. Con đường của Chúa có thể thay đổi thành một con đường khác không? (Xuất Ê-díp-tô Ký 18:20; Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:12; Josh

22:51; 1 Vua 2:3; Thi Thiên 119:1; Châm Ngôn 6:23; Is 2:3; Ma-la-chi 2:8; Mác 12:14; Công-vụ các Sứ-đồ 24:14)  6) Nếu luật Chúa là đời đời, và luật Chúa đã hết, thì câu nói đời đời có thể hết sao?

Điều đó có nghĩa là cuộc sống vĩnh cửu cũng có thể kết thúc? (Lê-vi Ký 16:31; 1 Sử-ký 16:15; Thi-thiên 119:160; Ê-sai 40:8) 

7) Điều định nghĩa tội lỗi có thể bị vô hiệu hóa không? Tội lỗi có thể là tội lỗi vào một ngày này và không phạm tội vào một ngày khác không? Định nghĩa về tội lỗi có thay đổi không? (Dân-số Ký 15:22-31; Đa-ni-ên 9:11; 1 Giăng 3:4) 

9) Cái gì là cuộc sống không còn là cuộc sống? (Gióp 33:30; Thi thiên 36:9; Châm ngôn 6:23; Khải huyền 22:14)  10) Nếu Đức Chúa Trời là Ngôi Lời, và Đức Chúa Trời không thể thay đổi, thì làm sao chúng ta có thể gợi ý rằng Lời Chúa thay đổi? (Giăng 1:1; Ma-la-chi 3:6) 

  1. Nếu chúng ta vui thích trong Luật pháp của Đức Chúa Trời, thì chúng ta không còn vui thích với nó nữa sao? (Thi Thiên 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Ê-sai 58:13; Rô-ma 7:22)  (trang 29)

  1. Nếu khi Luật pháp được viết ra, chúng ta được bảo phải bước đi trong đó (Phục truyền luật lệ ký 10:11-13), hoàn toàn biết rằng Đấng Christ đã tuân theo cùng một luật đó, và Giăng nói rằng chúng ta phải bước đi giống như Ngài đã bước đi (1 Giăng 2:5 -6), trong khi Phao-lô nói chúng ta phải noi theo gương của Đấng Christ (1 Cô-rinh-tô 11:1), thì chẳng lẽ chúng ta không làm theo những điều răn mà Đấng Christ đã thực hiện sao?       

  

  1. Nếu Đấng Christ là Ngôi Lời nhập thể, và Đấng Christ là Lời của Đức Chúa Trời (Giăng 1:14; Khải huyền 19:13), và lẽ ra một số Lời của Đức Chúa Trời đã bị hủy bỏ, thì Ngài có lên thập tự giá để hủy bỏ những phần của chính Ngài không?  

 

  1. Nếu Luật Chúa chỉ là yêu Chúa và yêu người, thì làm sao yêu Chúa và yêu người có thể thay đổi? (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6; Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:10; Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Lê-vi Ký 19:18; Nê-hê-mi 1:5; Đa-ni-ên 9:4; Ma-thi-ơ 22:35-37; 10:39; 16:25; Gi 14:15; 14:21; Rô-ma 13:9; 1 Giăng 5:2-3; 2 Giăng 1:6) 

 

  1. Nếu luật pháp của Đức Chúa Trời luôn có ý ban phước lành cho chúng ta, thì tại sao Ngài lại lấy nó khỏi chúng ta sau thập tự giá? (Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:26-27; Thi Thiên 112:1; 119:1-2; Thi Thiên 128:1;

Châm Ngôn 8:32; Ê-sai 56:2; Ma-thi-ơ 5:6; 5:10; Lu-ca 11:28; Gia-cơ 1:25; 1 Phi-e-rơ 3:14; Khải Huyền 22:14; Thánh vịnh 119)

  1. Nếu toàn bộ mục đích của con người là tuân giữ các điều răn của Chúa (Truyền đạo 12:13), thì điều này không còn đúng nữa sao?

 

  1. Ma-thi-ơ 5:17-19 dạy rõ ràng rằng không có điều răn nào phải qua đi ít nhất là cho đến khi Trời đất qua đi và tất cả Luật pháp và Lời tiên tri được ứng nghiệm. Ngoài ra, những tín đồ dạy người khác rằng các điều răn đã được truyền lại sẽ ít được ở trong vương quốc Thiên đàng, nhưng những người cố gắng tuân giữ tất cả luật pháp của Đức Chúa Trời và dạy người khác làm điều tương tự sẽ là những người vĩ đại trong Vương quốc. Do đó, làm sao chúng ta có thể thoải mái dạy bất cứ điều gì khác với những gì Môi-se đã viết và những gì Đấng Christ đã thực hành và dạy dỗ? 

 

  1. Khi Đấng Christ truyền lệnh cho chúng ta phải tuân theo và làm mọi việc không phải của Môi-se (Ma-thi-ơ 23:13), điều mà Môi-se đã viết và luôn luôn như vậy, thì tại sao chúng ta lại không muốn làm điều đó, đặc biệt là khi Ngài ra lệnh cho chúng ta phải dạy dỗ muôn dân mọi thứ ông truyền lệnh, tất nhiên sẽ bao gồm mọi thứ được dạy từ ngai vàng của Môi-se. 

 

  1. Khi Phao-lô nhiều lần tuyên bố rằng ông tin, thực hành và dạy luật pháp của Đức Chúa Trời (như được viết bởi Môi-se - Công vụ 21:20-26; 24:13-14; 25:8) và cũng không có sự khác biệt giữa người Do Thái và người Do Thái. Hy Lạp trong Đấng Christ (1 Cô-rinh-tô 12:12-14; Ga-la-ti 3:27-29; Cô-lô-se 3:10-12), làm sao chúng ta có thể thoải mái sử dụng các bức thư của Phao-lô để dạy rằng chúng ta không được tuân giữ mọi luật pháp của Đức Chúa Trời? Làm sao Phao-lô có thể vừa dạy luật của Đức Chúa Trời (như Môi-se viết) vừa dạy chống lại luật của Đức Chúa Trời? Chúng ta phải làm gì với thực tế là tuân theo những gì Môi-se đã viết cũng có nghĩa là dạy cho dân ngoại, khách kiều ngụ và khách ngoại quốc đến Y-sơ-ra-ên, thực hành cùng một luật pháp của Đức Chúa Trời trong đức tin? (Cuộc di cư

12:19; 12:38; 12:49; Lê-vi Ký 19:34; 24:22; Dân Số Ký 9:14; 15:15-16; 15:29). Ngoài ra, Ê-sai 42:6;

60:3; Ma-thi-ơ 5:14; Ê-phê-sô 2:10-13; Công vụ 13:47; Rm 11,16-27; Giê-rê-mi 31:31-34; Ê-xê-chi-ên 37; 1 Giăng 2:10; 1 Giăng 1:7)

 

 

Có nghĩa là chưa bao giờ có bất kỳ sự khác biệt nào giữa người Do Thái và người ngoại trong đức tin. Chẳng phải tất cả những lần Phao-lô bị tố cáo không thực hành và giảng dạy Luật Môi-se đều là những lời tố cáo thật chứ không phải là những lời tố cáo sai trái như Phao-lô đã khẳng định và chứng minh hay sao? Tại sao vẫn có những lời buộc tội chống lại Phao-lô rằng Ngài đã dạy chống lại Luật pháp của Đức Chúa Trời như được viết bởi Môi-se? Tại sao ông vẫn phải tự bảo vệ mình trước những tuyên bố ngớ ngẩn như vậy ngay cả khi sách Công vụ làm chứng chống lại điều đó?

Khi Phao-lô nói về luật pháp, có vẻ như ông đang nói về luật truyền khẩu của người Do Thái hoặc ông đang nói về sự rủa sả của luật pháp mà Đấng Mê-si-a đã đóng đinh trên thập tự giá.

 

  1. Khi Kinh thánh nói trong Tân ước rằng chúng ta phải tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời trong tình yêu của chúng ta đối với Ngài (1 Giăng 5:2-3) như một sự đáp lại ân điển hoặc tình yêu của Ngài dành cho chúng ta (1 Giăng 4:19), làm sao chúng ta có thể kết luận rằng chúng ta chỉ tuân giữ một số điều răn của Thượng Đế thôi sao? Điều răn trong Lê-vi Ký 23 hay Lê-vi Ký 11 có phải là điều răn của Đức Chúa Trời hay không? 

 

  1. Trong Ê-sai 66:15-17, chúng ta thấy rằng trong bối cảnh Chúa trở lại, khi Ngài trở lại, rõ ràng Ngài rất buồn vì người ta ăn thịt lợn. Nếu lúc đó Ngài quan tâm, tại sao chúng ta lại cho rằng bây giờ Ngài không quan tâm?

 

  1. Trong Xa-cha-ri 14, khi Chúa trở lại trị vì, chúng ta thấy rõ rằng mọi người đều phải cử hành Lễ Lều như Môi-se đã viết. Tại sao chúng ta phải cử hành Lễ Tạm trước thập tự giá, mà không phải sau thập tự giá, mà lại cử hành lễ này khi Chúa trở lại? 

 

  1. Nếu Đấng Christ là Ngôi Lời nhập thể (Khải Huyền 19:13), và Ngài hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi (Hê-bơ-rơ 13:8), thì Lời Đức Chúa Trời là Lời Đức Chúa Trời như thế nào, hôm qua hôm nay và cho đến đời đời không hề thay đổi như Ê-sai 40 :8 nói? 

 

  1. Và cuối cùng, ngoại trừ những hiểu lầm về Công vụ 10 và Công vụ 15, gần như tất cả đều ủng hộ niềm tin rằng luật của Đức Chúa Trời thay đổi bắt nguồn từ việc đọc các đoạn trích chọn lọc từ các bức thư của Phao-lô. Tại sao chúng ta chủ yếu sử dụng Phao-lô để ủng hộ việc bãi bỏ Luật pháp của Đức Chúa Trời khi Phi-e-rơ nói rõ ràng rằng các thư của Phao-lô thường được sử dụng để tạo ra lỗi vô luật vì Phao-lô khó hiểu và nhiều người đọc ông không đủ hiểu biết về Lời Đức Chúa Trời mà thay vào đó ngu dốt và không ổn định (2 Phi-e-rơ 3:15-17). Phao-lô chính là người mà Phi-e-rơ cảnh báo chúng ta không được dùng để dạy trái với luật pháp của Đức Chúa Trời. Tại sao mọi người sẽ sử dụng anh ta? Đây chỉ là một số câu hỏi hàng đầu mà chúng tôi có đối với bất kỳ ai tin rằng Luật pháp của Đức Chúa Trời đã thay đổi. Còn nhiều điều nữa có thể được trình bày, nhưng hy vọng rằng điều đó khiến bạn phải suy nghĩ. 119 bộ

bottom of page